قصيدة بحق النذل "اجلكم الله" ظافر العاني "اجلكم الله" ..!!

إلى النذل "أجلكم الله" ظافر العاني "أجلكم الله" 

بقلم الشاعر الحسيني الأديب 

#هاشم_السماوي 

#ظافر_العاني 

#السياسين_العراقيين 

#السياسيين_السنة !

مجلة الرواديد و الشعراء

تحت المجهر ..!! مطالبة الجمهور بعودة الثنائي باسم الكربلائي و جابر الكاظمي .

تحيةً طيبة ، 

تشهد مواقع التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة ضجة كبيرة حول الثنائي الحسيني السابق ، 

جابر الكاظمي & باسم الكربلائي .

إذ هنالك الآلاف من المنشورات تطالب الإثنين بالعودة للتعامل المشترك ،

هذه الضجة شبيه بتلك التي حصلت بعد لقاء الملا باسم الكربلائي قبل عدة أشهر 

لتعود الجماهير نفسها بالفتور و الهدوء ، و الأكثر من ذلك غرابةً إن قام أحد النُقاد بإنتقاد أحد شعراء باسم الكربلائي الحاليين#عبد_الخالق_المحنه بعد تعامله مع المطرب علي الدلفي يصفونه بأبشع الألقاب و يلحقونها بجملة #تاج_راسك الشاعر عبد الخالق المحنه ..!!

هذه الأمر يجعلنا نطرح عدة تساؤلات ، منها : 

* منشوراتكم الحالية ألا تزعج #تاج_راسنا الشاعر عبد الخالق المحنه ؟ 

إذا كنتم من أنصاره و محبيه فأن عودة جابر الكاظمي تقطع طريق تعامله مع القدير باسم الكربلائي فلماذا كل تلك المنشورات ؟ 

وممنا يثير التساؤل أيضاً : 

* لماذا تحدث الضجة الإعلامية الكبيرة بعد تصريحٍ من أحدهما ؟ 

ألا يجدر بنا أن لا ننشر غسيلنا على الملئ ؟ عندما تقوم المجلة بإنتقاد أحد خدام الحسين "ع" بعد عملٍ ما تأتينا عدة إتصالات تطلبنا بالستر و عدم الإفصاح ، فلماذا كل هذه التصريحات المثيرة للجدل من قبل الكبار ؟ 

و من أهم الأسئلة : 

هل نسيَّ الجمهور الحسيني القصائد الرائعة و الخالدة التي قدمها القدير باسم الكربلائي في الفترة السابقة ، منها : 

* قلبي يروي 

* نادت 

* سامحيني 

* ضيفك يحيدر 

* روحي مشتاگة 

* وينه هارون 

* براءة عشق 

* تزوروني 

* تدري لو متدري ، و غيرها المئات ..!!

دعوة من خلال هذا المنشور للكبيرين باسم الكربلائي و جابر الكاظمي بالتريث قليلاً قبل التصريح فهنالك من أصبح يقول : إذا كان ذلك تصرف الكبار فكيف يا ترى سيتصرف المبتدئين ؟ 

دعوة أخرى للجمهور الحسيني الكريم أن يدع الأمر للحسين "ع" فهو الذي يجمع أحبابه و هو الذي يفرقهم لدواعي غيبية منها ينطوي تحت هذه المقولة : لو دامت لغيرك ما وصلت إليك ،

أي ان هذا الخلاف فتح أبواباً كثيرة لشعراءٍ مغمورين كانوا بأمس الحاجة لأمثال القدير باسم الكربلائي "لخدمة الحسين" .

ولم الإستغراب من الخلاف و ترك التعامل ؟ 

حتى في عالم الغناء "العياذ بالله" فأن كاظم الساهر أنفصل عن عزيز الرسام بعد تعاملٍ منذ البدايات 

و أم كلثوم أختلفت مع الشاعر أحمد رامي 

أما في العالم الحسيني الرائع فهنالك عدة حالات مماثلة ، منها : 

سيد حسين الكربلائي vs هيثم سعودي الكربلائي 

سيد سعد الذبحاوي vs علي باشا الكربلائي 

ثامر السراج الكاظمي vs فاضل الكربلائي

علي طمه الكربلائي وجواد الخطيب vs قحطان البديري 

فلماذا كل هذه الضجة ، فالندع الإثنان يقرران ما يريدان و الأمر عند الحسين سلام الله عليه 

#خدام_الحسين

#خدمة_الحسين

#الرواديد

#الشعراء 

مجلة الرواديد و الشعراء

صلوا على احمد (مولد الرسول) - باسم الكربلائي mp3

أسعد الله ايامكم يا موالين ، 
كل عام و أنتم بألف خير ، نسأل الله ان يرزقنا و إياكم شفاعة محمد و آله الطيبين الطاهرين .
.
-{ صلوا على أحمد .. شفيع الناس بالمحشر }-

للتحميل او الإستماع :
https://www.4shared.com/mp3/NN8-eRnIba/_____.html

#مولد_النبي_محمد "ص"
#17_ربيع_الاول
#يامحمد

مجلة الرواديد و الشعراء

راح وليدي و خلاني .! - قحطان البديري mp3

راااائعة ..!!

كلمات ألحان و أداء ، 
روعة × روعة ..

آه .. راح وليدي و خلاني
آه .. ألمن يا گلب متاني ؟!

أداء :
ملا قحطان البديري

كلمات :
الشاعر الحسيني واثق العيساوي

للإستماع او التحميل :
https://www.4shared.com/mp3/jMnogH04ce/__-__.html

#ياأم_البنين
#mp3

مجلة الرواديد و الشعراء

وينك يعباس ؟ - حيدر العطار mp3

يارفعت الراس .. وينك يعباس ؟

بعد يخويه شافوني هالناس ..!!

گوم آنه بكربلا .. گوم جبت العايله 

گوم رد القافلة .. وينك يعباس .؟

-{ وينك يعباس ؟ }-

أداء : 

ملا #حيدر_العطار 

كلمات : 

الشاعر #ثامر_السراج_الكاظمي 

هندسة الصوت ، تصوير و مونتاج :

محمد ثامر السراج الكاظمي 

للإستماع و التحميل : 

https://www.4shared.com/mp3/TVZDzBkFce/___-__.html

للمشاهدة : 

https://www.youtube.com/watch?v=d4nrFC48OeU

#يازينب #ياعباس #ياابا_الفضل 

#محرم1437 #عاشوراء 

#الشعائر #الشعائر_الحسينية

مجلة الرواديد و الشعراء

حيدر حيدر - باسم الكربلائي mp3

#MP3

جديد الرادود القدير الحاج #باسم_الكربلائي 

-{ حيدر حيدر }-

كلمات الشاعر 

السيد عبد الخالق المحنه 

للإستماع او التحميل : 

https://www.4shared.com/mp3/9cdYOUorba/__-__.html

#ياحسين 

#الشعائر_الحسينية 

#التطبير 

مجلة الرواديد و الشعراء

الظلم الإعلامي تعليق الشاعر الأديب ثامر السراج الكاظمي ..!!

لفقرة -{ التعليقات المميزة }-
أخترنا لكم تعليق الشاعر الحسيني الأديب 
#ثامر_السراج_الكاظمي 
على موضوع -{الظلم الإعلامي }-
لما يحمله من معلومات و مقارنات رائعة ، هو ليس بتعليق إنما محاضرة رائعة من شخص أفنى حياته لخدمة الإمام الحسين عليه السلام 
فشكراً جزيلاً لشاعرنا المحترم و لكم متابعينا الكرام

#التعليق :
((( الظلم الاعلامي )))
عنوان إستوقفني طويلا ً لما يحمل من معاني جميعنا منها يعاني
فتارة يكون الاعلام هو المتهم الاول بظلم الشعراء والرواديد
وتارة يكون الشعراء والرواديد هم من ظلموا الاعلام بظلمهم للاعلاميين
وتارة يحتار القاضي لمن يقاضي في ساحة تسودها الفوضى الخلاقة
فبأي الإتهامات سأبدأ كلامي ولمن أتهم ؟؟؟ !!!
أولا ً دعوني ابين أمرا ً هاما ً لاتجنب جر الحديث الى غير مقاصده
والعباس آني أعتقد لولا نظرة اهل البيت صلوات الله عليهم لما وفق خادم لخدمة المنبر الحسيني المقدس .
ووالعباس آني أعتقد بأن العمل إذا كان خالصا ً لاهل البيت صلوات الله عليهم فإنهم سيسجلوه بدفتر خدامهم وهذا هو الفوز العظيم .
وإنما ذكرت هاذين الامرين لكثرة ما سنقرأه في التعليقات التي سترد على هذا الموضوع بأن الرادود ليفكر بالاعلام خلي يفكر بإخلاصه لاهل البيت صلوات الله عليهم وتنويهي هذا مفاده وفحواه هو اننا لايمكن ان نفكر بشيء قبل التفكير باهل البيت وحديثنا هنا حديث يتناول الجانب الفني والتقني لاساليب نشر فكر اهل البيت لسكان المعمورة وذلك بعد أن صببنا اهتمامنا على الجانب الروحي والمعنوي والعقائدي /// أكرر الحديث سيتناول الجانب الفني والتقني

.

أقول هناك بون ٌ شاسع بين الإعلام والإعلان وهذا لايخفى على المتصدين للاعلام الشيعي ولكن قد يخفى على البعض فيخلط بينهما بسبب الفوضى التي إجتاحة الساحة الحسينية وخصوصا ً بعد ثورة الانترنت العارمة وأنا أتكلم وبين يدي شواهد وأدلة
فالإعلام هو أن تـُعلـِـمَ الآخرين بنشاطك الفكري أو العقائدي أو السياسي عبر برامج معينة لتوصل لهم الفكرة المراد إيصالها
أما الإعلان فهو ان تروج لبضاعة تنوي طرحها في الاسواق سواء كانت هذه الاسواق تجارية او فكرية او عقائدية او سياسية
والفرق بين الاعلام والاعلان بعبارة اوضح
هو ان الاعلان ( بالنون ) يسبق عرض السلعة
والإعلام ( بالميم ) يروج للبضاعة بعد عرضها
وما نشهده في أغلب المحافل الحسينية أن القائمين عليها لا يمتلكون حسا ً إعلاميا ً ولا يميزون بين الميم والنون لذلك نجدهم إعلانيين بإمتياز فهم يبالغون بالاعلانات عبر الفيسبوك فتجدهم ينشرون البوسترات تلو البوسترات الترويجية لمجالسهم ويهتمون بدعوة الخطيب والشاعر والرادود ويدعون الجمهور ويطبخون كل ما لذ وطاب مهما كلفهم الثمن ويقام المجلس بأكمل وجه وعلى ما يرام وإذا إنتهى المجلس إنتهى كل شيء ولم يبقى شيئا يذكر من ذلك المجلس للاسف الشديد
وهذه القضية هي القضية الاولى التي سيترافع فيها محامي الشعراء والرواديد ضد أصحاب الحسينيات والمواكب في المحكمة الحسينية .
وحينها سيتصدى محامي الدفاع عن اهل الحسينيات والمواكب وسيذكر في مرافعته أن اصحاب الحسينيات والمواكب نطوه للرادود ( باكيت معدل ) وهو من يجب عليه أن يهتم بتوثيق مجالسه بنفسه لا نحن !!!
القاضي : هذا كلام صحيح المحكمة تقر به
محامي الرواديد : يارواديدنه صدر الحكم عليكم بأن لاتطالبون صاحب الحسينية بالتوثيق الاعلامي طالما قدم الكم باكيت معدل .
الرواديد : إحنه راضين بعدالة المحكمه / خل ينطونه الباكيت المعدل وأحنه نجيب الاعلاميين ويانه واحنه نتكلف بمصاريفه .
القاضي : طق طق طق ,,,,, رفعت الجلسة .
ــ إرتفعت الصلوات المعدلة في قاعة المحكمة وإنتهى الفصل الاول .
((( بعد إسبوع )))
يحضر المصور ومهندس الصوت والممنتج ومعهم الرادود الى قاعة المحكمة
القاضي : ها بويه شكو ؟؟؟
المصور : سيادة القاضي آني إستأجرت كامرتين كل وحده باليوم 200 دولار وصورت والرادود وعدني وما نطاني حته حق إجار الكامرات !
مهندس الصوت : سيادة القاضي آني إستأجرت مكسر وأربع سماعات ديناكورد ولاقطة زنهايزر بـ 300 دولار وسجلت المجلس والرادود مانطاني حته حق إجار الاجهزة .
الممنتج : سيادة القاضي آني إشتغلت أربعة أيام على هاي اللطمية والرادود مانطاني يوميتي وآني يوميتي خمسين دولار يعني لازم ينطيني 200 دولار .
القاضي : شنوا جوابك رادودنه الغالي ؟
الرادود : ههههههه سيادة القاضي ابو الموكب نطاني باكيت بيه 200 دولار ,,, هو صحيح الباكيت جان ثخين بس كله من فئة 5 دولار والجماعه حسبالهم آني ماخذ الف دولار ,,, تفضل إنته وزع هالباكيت بمعرفتك وآني راضي بعدالة سيادتكم !!!!
وحتار القاضي
ونكطع الكهرباء
ورفعت الجلسة . هههههههه
وخرج الجميع متذمرا ً والكل ينادي
((( كلها صوج المالكي )))
هل تمكننا من تشخيص أصل المشكلة ؟؟؟
وهل توجد حلول لهذه المشكلة ؟؟؟

.

ارجوا ان لا يفهم من كلامي أني ركزت على الرادود لاني احمله كل التقصير ...
فالقصيدة هي نتاج مشترك للشاعر والرادود ونجاحها نجاه لهما معا ً وكذلك الفشل لا سمامح الله
وإنمان خصصت الحديث مع الرادود لانه هو الذي في واجهة الموضوع وهو المتصدي امام صاحب الموكب والجمهور .
وفي الختام أقول بأن هناك مواهب حسينية كانت تستحق اهتماما ً أكثر مما حظت به وهناك رواديد من الكبار أخذوا أكثر من استحقاقهم اعلاميا ً ولم يكونوا بمستوى حجم الاعلام الذي ركز عليهم للاسف فقد عاشوا حالة الترف الاعلامي دون معاناة ودون تقديم شيء يذكر وهم يظنون بانهم نالوا أقل من استحقاقاتهم وأن الكوادر الإعلامية من واجبها تلميع صورته امام الجمهور دونما يتوجه اليهم بشيء من رد الجميل ماديا ً أو معنويا ً هو يراهم ان أكبر شرف لهم أنهم يعملون تحت يده وبإمرته وهذا شيء مؤسف جدا ً جدا ً جدا ً مما سبب صدمة لهم وهذه الصدمة صارت سببا في هجرهم إياهم وقد عرف قيمته الحقيقية حينما جـُرد من لمسات الكفائات الإعلامية المميزة ,,, هذا ماحصل مع البعض وهذا ما سيحصل لكل من لايعرف قيمة مهندس الصوت المحترف والمصور المحترف والممنتج المحترف والمخرج المحترف والاعلامي المحترف الناشر عبر اليوتيوب والفيسبوك والدزاينر المحترف ,,,
نعم لكل هؤلاء لمسات في بلورة النجوم إعلاميا ً والمختصون في مجال الاعلام الحسيني يدركون ما أرمي اليه, وأما عموم الناس فإنهم يسمعون قصيدة لرادود معين فينبهرون بأدائه ويسمعون قصيدة ثانية لنفس هذا الرادود فيشمأزون من أدائه ولان هؤلاء المستمعين ليسوا من المختصين بفن الاعلام فإنهم لا يميزون بين إمكانية الرادود الحقيقية وإمكانية الماكنة الإعلامية التي إشتغلت بكل طاقتها على تلميعه إعلاميا ً
ولا أطيل عليكم اكثر فقط اردت أن اذكر لكم نماذج على سبيل المثال لا الحصر فأقول بأن في الساحة رواديد عصاميون بنوا مستقبلهم الذي سيزدهر بفضل تعبهم وسهرهم وعنائهم وكرمهم ويكون لهم تاريخ يـُعتز به كالرائع الكربلائي باسم والبديري قحطان والقائمة تطول وإنما إختزلتها بهاذين النجمين لكفاحهما الواضح للعيان من خلال ما قدماه الى الان للساحة الحسينية وهما لم يحسبا أي حساب للباكيت المعدل بل كان حسابهما الاول والاخير كيف هي جودة العمل المقدم لعزيز الزهراء الحسين صلوات الله عليهما الذي يستحق أن نبذل له الغالي والنفيس ,,, إنه الحسين ياجماعة الخير ,,, الحسين

#ياحسين #لبيك_ياحسين
#خدام_الحسين
#الرواديد #الشعراء

مجلة الرواديد و الشعراء

السيرة الذاتية للرادود الحسيني السيد محمد باقر العلوي

-{ صورة و تعريف }-
السيرة الذاتية للرادود الحسيني 
السيد محمد باقر العلوي 
ـــــــــ
ولد الرادود الحسینی السید محمد باقر العلوي فی مدینة طهران ،
فی الثالث من شعبان 1418 هـ .

قد ترعرع الرادود الحسینی فی عائله موالیه لأهل البیت - عليهم السلام إذ كان والده من خدمة المنبر الحسینی ،

بدء مجالسه الحسینیه رسمیاً من شهر محرم الحرام عام 1427 هـ
ودعيَّ الی عدة مدن فی ایران کـ (قم ومشهد واصفهان ) وکذلك إلی خارج ایران کـ(مدینة الشارقة فی حسینیة الزهراء ع ) .

ذاع صيته من خلال نقل مشاركاته التي وفق بها والتي بثت مباشرةً على قناة الأنوار الفضائية في دولة الکویت ،
تحديداً { حسينية الرسول الأعظم "ص" الكربلائية } بشهري محرم و صفر من عام 1429 هـ .

لقد لقبوه "ذوي الإختصار" من الشعراء و الرواديد بعدة ألقاب ، منها :
* صاحب الصوت الزهراء الحزین : الشيخ عبد الحميد المهاجر .
* أصغر "رادود" بالعالم( من حیث العمر) : الشاعر الأديب جابر الكاظمي .

قام بتئدية قصيدة الملا باسم الكربلائي (اخاف من اعوفک بعد ما اشوفک) في حسينية بيت العباس لأهالي كربلاء المقدسة في قم المقدسة والتي كانت لها الفضل بنيل إستحسان الناس و محبتهم و متابعتهم .

#خدام_الحسين
#الرواديد_الشعراء
#ياحسين
#ويبقى_الحسين

مجلة الرواديد و الشعراء

باسم الكربلائي و الإختيارات المثيرة للجدل .!

لا يختلف إثنان على أن الظاهرة #باسم_الكربلائي هو لسان الشيعة الناطق و وجههم الإعلامي .
ولا يختلف إثنان على ان الجيل الحالي من الشعراء مليء بالمبدعين الأدباء ،
لكن الإثنان ربما يختلفان إذا ما سأئنا عن عدد القصائد التي تُحفظ و تتادول بين الناس مقارنةً بالماضي (قبل عشرة سنوات فقط) ..!!
كل ما سوف يأتي بالمنشور هو طموحاً منا للتقدم و الرقي مع الإعتذار إذا فهم على أنه إساءة و إنتقاص .

مجلة الرواديد و الشعراء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوجه الإعلامي التعيس للأدب الشيعي!
من (حرم عندي وحق جدي) ... إلى (خيطن خيمچن عبي)!
لا خلاف بين العقلاء وأهل الذوق جميعا أن شعر المنبر الحسيني اليوم يتجه إلى الأسوء بسرعة انحدار خارقة لجميع الموازين؛ ذلك ليس لشح في الشعراء فهم موجودون بيننا، مازالوا أسياد الأدب ومازال الشعر رافضيا! ولكن الأمور بيد من لا يحسن الاختيار، والفضائيات بيد الصبيان... فنرى الخواء ونلحظ السقوط الفج... ولك أن تقارن الملا باسم الكربلائي في محرم 1437هـ ، ومحرم 1420هـ، لتلحظ نكسة مهولة لا مبرر لها، وهذه عشرة محرم قد تصرمت فهاتِ أختا لقصيدة (العلم عالقاع) أو (حضر بالطف رسول الله) أو (سور البنيته طايح لقيته)...
وقبل التفصيل في هذا الموضوع أود أن أتحدث قليلا عن التراث، ففي مكتبتي الصغيرة أكثر من 100 ديوان شعري كلها من التراث إلا أجزاء متفرقة من مجموعات الشاعر جابر الكاظمي، والشاعر صباح أمين، والشاعر مهدي جناح الكاظمي، وما عدا ذلك فهي عشرات الأسماء من شعر التراث الفصيح والدارج بلونيه العراقي والخليجي وغيرهما... لا أقبل أن أضع أي كتاب في هذه المكتبة... وأدعي أني مطلع على كل هذه الدواوين وأعرف سِير أصحابها وأشهر أشعارهم، وأميز العالم من العامي منهم، والمتدين من غير المتدين...
بحسب تتبعي تُعد قصائد المرحوم الشيخ محمد بن نصار (المتوفى قبل 140 سنة تقريبا) أقدم نصوص الشعر الدارج في العراق، والمرحوم الملا علي بن فايز (المتوفى قبل 120 سنة تقريبا) تعد قصائده أقدم النصوص في الخليج ومعه في نفس حقبته الملا أحمد العالي (المتوفى قبل 110 سنوات تقريبا)، واختلطت بعض أشعارهما في الدواوين لضعف التدوين حينها. وليس بين يدي شيء عن الشعر الدارج قبل ذلك، كما يبدو أن الشعر الدارج إن كان مكتوبا قبل هذا العصر فهو بلهجات أخرى لم تعد مستخدمة، وقد قرأتُ في مشارق أنوار اليقين أشعارا للحافظ رجب البرسي رضوان الله عليه بلغة غير مفهومة علّق عليها محقق الكتاب أنها قد تكون شعرا باللهجة الدارجة في عصر الحافظ البرسي (المتوفى قبل 620 سنة تقريبا)، ولسنا نبحث في نشأة الشعر الدارج فليس هذا أصل الموضوع، إنما نبحث بما كتب باللهجة المعاصرة وتطوراتها، أما ما كان قبلها فليس في صلب البحث؛ لذلك لسنا نعتني بما كُتب قبل شعر ابن نصار باللهجة الدارجة.
يتميز شعر العراق بقصائد الشجاعة والحماسة، وكذلك قصائد ثكل الأمهات، أما الخيال في شعر العراق فمستلهم من بيئة الريف وعادات العشائر بشكل ملحوظ، وأما شعر الخليج فيتميز بقصائد رثاء سائر الأئمة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام، وهذا لا تجده في شعراء العراق إلا نادرا، وتجد شعراء الخليج يبدعون في نظم قصائد زفاف القاسم، وكذلك يتفوقون في ما يرتبط بمصائب المدينة المنورة ومصائب الزهراء على وجه الخصوص، أما شعر المحمرة وأطرافها فهو مرحلة وسطية بين الخليج والعراق.
ولو أردت التفصيل في شعر التراث لما وسع ذلك مقالا واحدا، بل لا بد من إفراد كتاب كامل يتناول هذا البحث... لكن وعلى سبيل المثال قد تقرأ سيرة المرحوم عبود غفلة فتجده أميًّا لا يحسن القراءة والكتابة، بسيط المظهر رث الثياب، يعمل في البناء ويستخرج المياه من الآبار ليخلطه بالجص... الخ فإذا تصفحت قصائده وجدتها تضج بالتضمينات القرآنية والقضايا التاريخية، والاطلاع الواسع على سيرة أهل البيت لاسيما السيرة الحسينية، وتجد في قصائده المعارف العلمية الصِّرفة، والتوجيهات الاجتماعية، وتجد لغة جزلة من قلب الريف العراقي ممزوجة ببعض المصطلحات العربية الفصيحة، وقد يستخدم تصريفات الأفعال العربية ويطبقها على اللهجة الدارجة... كل ذلك ينبئ عن مخزون ثقافي خارق، وإن كان صاحبه أميّا، ولعل بيئة النجف والحوزة التي حوله جعلت عامل البناء يحمل هذه المعارف... ولكن الغريب كيف تجد شاعرا في عصر التكنلوجيا، يستطيع بلمسة زر في الآيفون أن يستخرج المعارف التي يريد من الانترنت، ولكنه بخياله الغريب يتصور العقيلة زينب تلعب مع أبي الفضل العباس في طفولتها، ولا يعلم أن الفارق السني بينهما في حدود الـ20 عاما، ولا مبرر لمثل هذه العبارات وهذا المستوى من الخيال في هذا العصر!
يستطيع الشاعر المعاصر أن يكتب أكثر من قصيدة في اليوم الواحد، وقد يبلغ في السنة أكثر من 500 نص شعري، ولكن إن كان شاعرا متمكنا بالفعل فليكتب أبوذية واحدة كالتي كتبها الشاعر الفقيه الشيخ عبد العظيم الربيعي: (ردتك ما ردت دنيا ولا مال، يجاسم خابت ظنوني والامال..)، وقد تجاوز الخطيب هذه السنة في مجلسنا أبيات الشيخ علي البازي في شجاعة مسلم بن عقيل فعيب عليه بالرغم من أن المجلس قد بلغ ذروته في البكاء، ولكنه إن تجاوزها ليلة مسلم فلا مناص عن الإتيان بها ليلة علي الأكبر: (طبت الخيمتها الغريبة... واتوسلت لله ابحبيبه...الخ)، وهل يستطيع أي خطيب في العالم يقرأ مصيبة الحر الرياحي أن يتجاوز أبيات الشيخ مهدي الخضري: (العشيرة شالته بحر الظهيره، الكل منهم عليه شالته الغيرة، بس ظلوا الماعدهم عشيره..الخ)، وهل يمكن لأي خطيب في العالم أن يفتتح شهر محرم دون اللجوء لأبيات الشيخ عبد الأمير الفتلاوي: (أنا الوالده والقلب لهفان، وأدور عزا ابني وين ما چان)، وهل يكتمل الرثاء في مصيبة أم البنين دون تكرار أبيات الملا أحمد العالي: (يا ناس بالله دفرجوله، وخلوه ينزل عن ذلوله، باسايله واسمع لقوله...الخ)، فإن لم تُقرأ فهل يمكن تجاوز أبيات الشيخ محمد حسن دكسن: (صاحت صوت آ يا فقد الاطياب، والله اشموحشه يا دور الاحباب، هناك وسمعن الصرخه ورا الباب، أنا ام عباس اجيتچ لا تفترين)، فإن أساء الخطيب ولم يقرأ هذه النواعي للشيخ دكسن فهل يكرر إساءته ويترك أبياته في الأربعين: (فرد طيحه اعله قبر احسين طاحن..)، وللمستمع أن يجيل بطرفه في البلدان ليلة الحادي عشر من المحرم ويسعى في إحصاء كم ناعيا في الكون يكرر أبيات الملا عطيه الجمري: (زينب احتارت يوم شبوا بالخيم نار)، وإن عجز عن إحصاء ذلك، فليحاول أن يفتش في أِشعار زفاف القاسم، ليجدها محصورة بين أبيات المرحوم كاظم منظور الكربلائي: (يمه ذكريني من تمر زفة شباب)، وفي البحرين لا تقرأ إلا أبيات الملا سليمان السهلاوي: (مالي عين يا عمه أعرس والولي مذبوح) أو أبيات الملا حسن البلادي الملقب بديك العرش: (زينب يا رباب ، هيئا للخضاب، وهلما سريع لنزف الشباب)، فإن أرادوا استبدال ذلك فلا بديل سوى الملا عطيه الجمري أو من في طبقته...
هكذا يمر شهر محرم في كل عام، أشعار كُتب لها البقاء، جمعت بين الإمكانية الشعرية، والتوفيق من سيد الشهداء، وما لم أذكره أكثر من ذلك بكثير وقد سبرت الدواوين وفتشتها وحفظت كثيرا منها، فلم أجد فيها أي شاعر يستفز المستمع بتكرار مصطلحات الشرف وأمثالها في مصيبة العقيلة ليبكي الناس كما يفعل السيد عبد الخالق المحنة، بل يكتفي أولئك قدس الله أرواحهم بأن يحوموا حول المصيبة فتبكي مرغما دون تكلف!
إن ما يفعله المعاصرون ليس رثاءً وإبكاءً، إنما هي صلافة وسوء أدب مع سيد الشهداء وأهل بيته. كان الخطيب يتورع عن ذكر ألفاظ مصرع سيد الشهداء حتى يوم عاشوراء، فإذا اقترب من ذكر عبارات المصرع قد ينهض في وجهه أحد الحضور غاضبا يردعه عن ذلك، وهو في يوم عاشوراء، أما اليوم فأشعار الشاعر علي الكراني في البحرين تقرأ في كل مجلس أسبوعي وفي كل قصيدة يكرر مصرع سيد الشهداء وموقف الشمر، حتى وإن كانت القصيدة في رثاء الإمام الرضا!
بالله عليكم... آلاف المراثي كتبها المعاصرون فهل ثمة مرثية ثانية لرائعة السباك: (اجت ليلى العلي الأكبر يولي واوچبت عنده)، أم هل من بديل عن أبيات ابن نصار: (جابه ومدده ما بين اخوته)، وهل أنجبت النساء من يأتي بمثل ما قاله ابن فايز: (نوحي على الأولاد يا زهره الحزينه)...
إنها قدرات فائقة وتوفيقات إلهية تسدد أولئك، فما بالهم اليوم استدبلوا الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل؟ لماذا يقرأ الملا باسم هذا الشعر الركيك الرديء في القاسم بن الحسن: (ما تصد عينه عالنسا ما تغره حلاته، مو مثل غيره يفتخر من كثر سيئاته) هل ثمة قصيدة أَضعف من هذه كتبت في القاسم بن الحسن؟ لقد مات القائل: (آيبني شقول اعليك آيبني، دولبني زماني بيك دولبني)!
إنها مأساة وكارثة أن يبث في التلفاز هذا الكلام، إنها ليست قصيدة ضعيفة، بل هي (خرابيط)! على ماذا يلطم هذا الجمهور يا سيد عبد الخالق ويا ملا باسم؟ هل يلطمون ويجزعون على حقوق الجار وغض البصر وبر الوالدين؟! على هذه الأمور يُجزع ويُلطم ويُناح؟
إن اللطم ليس مجرد رياضة فلكلورية لا علاقة لها بالعزاء والجزع، نردد فيها أي موضوع أو فكرة تخطر في أذهاننا!
واترك أيها القارئ هذا الجانب من المأساة، وانظر في الأفكار التي يتناولونها، فمثلا قبل فترة استمعت لقصيدة للسيد المحنة في الأكبر ومستهلها: (ما بين الأكبر والنبي، ماي ورفض يشرب علي)، وفكرتها أن علي الأكبر لما قتل، وجاء جده النبي ليسقيه الماء لم يشرب وفاءً للحسين، وهذا عكس ما ورد في الروايات: هذا جدي سقاني بكأسه الأوفى... ويبدو أن الشاعر سمع هذه القضية تنقل عن أبي الفضل العباس، حيث يُذكر أنه عليه السلام من وفائه لم يشرب الماء حتى في البرزخ قبل الحسين عليه السلام، هكذا يتناقل الخطباء لا كما يذكر السيد عبد الخالق، فهو يكتب قصيدة في فكرة لا يعرف عنها شيئا... هكذا أخطاء لم يكن يقع فيها جابر الكاظمي مثلا! فإلى أين وصلنا وإلى أي حد بلغنا؟ وهل تعرض هذه القصائد على أهل علم وأهل ذوق قبل نشرها أم أنها تنشر بشكل عشوائي دون تدقيق ونبتلى نحن بهذا الضعف!
وبالرغم من أني قليل السماع لتسجيل القصائد الحالية فهي تسبب تلوث في الذوق إلا أني مطلع على الكثير من الأخطاء فعدد الزلات بعدد القصائد! ولا داعي للإطالة وتعدادها في هذا المقال، وإن اقتضى الأمر فمن الممكن جمع هذه الأخطاء الفاضحة في سلسلة مقالات، ولكن لا أرى ثمة مسوغ لذلك فالقليل ينبئ عن الخافي، فكما أن قصائد مهدي جناح الكاظمي (مثلا) تنبئ عن معرفة واطلاع وسعة أفق فإن قصائد غيره تنبئ عن فراغ وضيق...
كم هو سهل في هذا العصر أن تفتح كتاب منتهى الآمال وتقرأ قبل أن تكتب في رثاء الإمام الهادي كي تكتب في مصيبته ومظلوميته بدلا عن أن تحشو قصائدك بتحدي النواصب والتباهي بخدمة الحسين، لتكتب قصيدة في المصيبة تلطم عليها فذلك أولى من قصيدة في فضل اللطم وتلطم على فضل اللطم!
هذا بالنسبة للأفكار أما بالنسبة للغة والمفردات، فأشهر قصائد هذا الموسم يحمل مستهلها هذه الألفاظ ( قومن، خيطن، خيمچن، وراچن...) وفضلا عن المحتوى الخاوي فهذه المفردات لا تصلح للإعلام لأنها مفردات خاصة في بيئة معينة تتقبلها، والإعلام يخاطب أكثر من بيئة ولا بد للإعلام من لغة وسطية كلغة جابر الكاظمي... وليست بيني وبين جابر الكاظمي علاقة ولا ارتباط لي به ولا أدري إن كانت شاعريته اليوم كما هي في السابق؛ لكن المهم أن النصوص التي كنا نسمعها سابقا كانت بلغة تليق بالإعلام وتناسب مختلف طبقات الشيعة في مختلف بقاع العالم، كما هي أفكاره موزونه ولها ثقلها... ولم يأت إلى اليوم من يملأ الفراغ مكانه، ومن يدعي غير ذلك فهو واهم بلا شك!
وإن كان الأدب والشعر هو هذا الذي يروج له ويقرأه الرواديد اليوم فإني لا أقل عن الشعراء وأتقن الكتابة أكثر من هذه الأسماء المشهورة، ولكني لا أكتب الشعر إلا للتبرك ولا أنشره إلا في إطار ضيق محترما حجمي وقدراتي، فكلما قرأت ديوانا في التراث أدركت أن الماضين أتعبوا من بعدهم، ليس تعصبا للتراث، لكن البديل شحيح!
إنه عجيب إلى أبعد الحدود أن يعتمد الملا باسم وغيره من رواديد كبار على هؤلاء الشعراء الواضح ضعفهم ويترك الكبار، في وقت وظرف خاص أصبح الجمهور يتقبل من الملا باسم كل شيء، فيختار أضعف الأشعار حين ينبغي له أن يختار أرقاها وأجزلها فالمستمع يتقبل منه كل شيء وهي فرصة ليرقى بالذوق العام فكيف ينحدر به؟!
وإن كانت هذه أخطاء الملا باسم، فما عسى أن يكون غيره؟ لقد وصلتني قصيدة لرواديد مراهقين في شجاعة العباس: (عباس يالملاعب خصرها ويالشاد عالشقره..الخ) ويقصد بذلك المهرة التي يقاتل عليها العباس ويتعمد بذلك استخدام هذه المصطلحات لإثارة الشباب، ورادود آخر يردد ما يسمى قصيدة، لا تصلح لأناشيد الأطفال: (اذكر وانا كنت صغير بويه ينادي يبني، هذا اللطم اتركه اشلون وانا اشكثر احبه..الخ)، واملأ أذنيك بما شئت من لطميات غريبة في طريق المشاية، لا علاقة لها بالأدب والذوق والشعر!
فإذا كان الشاعر لا يملك إمكانية كتابة هذا الكم من القصائد، فلماذا يكلف نفسه أكثر من طاقته؟ لماذا لا يكتفي بما يستطيع فإذا طُلب منه المزيد اعتذر، وإن لم يجد الرادود نصًّا جديدًا يناسب المجلس فلا ضير أن يقرأ نصا قديما، أما الإصرار على الجديد وإن كان ضعيفا فهي جريمة بحق المنبر... ويبقى الفرق شاسعا بين أن تنشغل في مظهرك لتبدو أجمل على التلفاز، وبين أن تنهمك في القراءة تنادي: التسجيل عوفه!

حسن يوسف
#محرم1437

مجلة الرواديد و الشعراء

موقف جميل بين الشاعرين الحسينيين هاشم السماوي و صباح أمين حول السرقة الأدبية .!

موقف أخوي جميل ..!!
.
كيف يساند و يناصر الشعراء بعضهم ..؟!

حينما تعرض الشاعر الحسيني هاشم جعاز السماوي للسرقة الأدبية من قبل "متشاعر" متسلق على ظهور الآخرين كتب منشوراً رمزياً على صفحته الشخصية يشكو من هذه الحالة التي أصبحت طبيعية في هذا العصر ..!!

رد عليه الشاعر الحسيني صباح أمين بمنشوراً على صفحته الشخصية ، وهو :
* إلى الإستاذ هاشم السماوي مع التحيات
فيفي عبده الراقصة من العاريات
اومن على مسرحها رقصة تبتكر
منها ماتسرق اللوحة الراقصات
شرف مهنه مو مثل لص الشعر

في دلالة على ان لص الشعر هو أدنى منزلة من العاهرات و هذا ما يستحق

فظهر الشاعر الحسيني هاشم السماوي بتعليق على منشور الشاعر صباح أمين ، وهو :
* يا صباح ..
الشاعر يلاوي الخيال
يجيبه ويسوي حقيقة معّدِله
ياصباح الباگني مو ابن حلال
لا وحقك هذا چفينه بمزبله

رغم ان أمر السرقة مزعج جداً للشاعر إلا أننا كمتذوقين للشعر إستمتعنا بهذه الحالة الأخوية الجميلة ،
حفظ الله خدام الحسين "ع" و أبعدَ عنهم المتطفلين .

مجلة الرواديد و الشعراء

ديوان الشاعر الحسيني حسين الفيصلي - جروح عاشوراء

بعد شهر و عدة أيام يحل علينا ‫#‏شهر_الاحزان‬ ،
‫#‏شهر_محرم‬ الحرام ..
.
لهذه المناسبة نضع بين يدي متابعينا الكرام لاسيما الرواديد الحسينين ،
ديوان الشاعر الحسيني ‫#‏حسين_الفيصلي‬
المعنون بـ -{ جروح عاشوراء }-
كما بإستطاعة الشعراء الحسينيين " أصدقاء المجلة " البدء بإرسال القصائد ،
و نحن بدورنا ننشرها على صفحة المجلة بالفيس بوك ،
و نوثقها في الموقع الألكتروني ذلك حتى تعم الفائدة على الجميع و الأجر عند الحسين عليه السلام .
يمنكم قراءة الديوان او حفظه او طباعة ما تشاؤون منه من على هذا الرابط :
https://drive.google.com/…/0B3Z_aiPRgJffTmNDRlBLTEtHZHc/view
‫#‏قصائد_مكتوبة‬
‫#‏خدام_الحسين‬
‫#‏الرواديد‬ ‫#‏الشعراء‬
‫#‏ياحسين‬ ‫#‏لبيك_ياحسين‬
مجلة الرواديد و الشعراء

السيرة الذاتية المفصلة للرادود جاسم النويني الطويرجاوي - حفظه الله

علمٌ من أعلام المنبر الحسيني ، غنيٌ عن التعريف ، له أكثر من قصيدة خالدة فمن منّا لم يسمع قصيدة (جسام يا ضنوتي) التي تذكّرنا بأيّام زمان وبالأصوات الحسينية الرائعة،
بقية الماضيين و قدوة الحاليين أبدع ولا زال يُبدع منذ الاربعينيات الى هذا اليوم،
هو الرادود الكبير الشيخ جاسم عبد العظيم النويني الطويرجاوي

أشرقت عيناه بنور الولاية في كربلاء المقدسة عام (1935م) قضاء الهندية (طويريج)،
من أسرةٍ عُرفت بالولاء لآل بيت النبوّة، حضر مجالس والده الخطيب المنبري الشيخ عبدالعظيم النويني وتعلّم القراءة والكتابة على يديه .
بدأ بصفته رادوداً وارتقى المنبر عام (1945م) وله من العمر (10سنوات) آنذاك، مستثمراً حنجرته التي سخّر جميع أوتارها الصوتية لخدمة القضية الحسينية .

اشتهر بقراءة القصائد (الحوليات) التي تُقرأ في الصحن الحسينيّ الطاهر مباشرةً بعد عزاء طويريج في يوم العاشر من محرم من كلّ سنة، وكان لها صداها في عالم المنبر الحسيني، ومن بينها :
* يل غزيت العلم بسبعينها
* زينب اتناديك يصبي عيني
* دنياك عندك فاكره وتدري بخبرها
* من الخدر زينب لفت شجايه
* جسام يا ضنوتي) وغيرها من القصائد الأخرى الكثيرة.

كان يعتلي منبر الصحن الحسيني الشريف في العاشر من المحرم وفي العشرين من صفر لإلقاء قصائد العزاء والمراثي بمصاب آل البيت(عليهم السلام) في معركة الطف الخالدة بكربلاء.

يمتاز الرادود النويني بصوتٍ نقيّ وتمكّنٍ من أداء القصائد و(الردّات) الحسينية بمختلف المقامات والأطوار، واختياره للكلمات المؤثرة والشجيّة التي تُلهب مشاعر كلّ المُنصِتِين له وتثير أشجانهم، وتستدرّ منهم الدموع.

كما يُعدّ من الرواديد اللامعين الكبار ومن روّاد المنبر الحسيني، وامتاز بخلقٍ عالٍ ووفاءٍ وتواضعٍ، وقد شغل الساحة الحسينية خلال نصف قرن من الزمن،
وعاصر العديد من الرواديد والشعراء والخَدَمة، منهم :
* الرادود الكبير المرحوم السيد كاظم القابجي
* الرادود الكبير المرحوم حمزة الصغير، وغيرهم

قرأ في أماكن ومواضع حسينية عديدة، مثل حسينية قضاء الهندية في سوريا، وفي مقام السيدة زينب(عليها السلام)، والبصرة القديمة.
سكن في بغداد عام (1956م) ثمّ غادر الى سوريا عام (2001) وعاد بعد سقوط الصنم الى ديار أهله في قضاء الهندية، لأنّه كان مُطارَداً من قبل جلاوزة اللانظام البعثي في العراق.

أول قصيدة قرئها :
نشد للدار و أهل الدار عن عزها و معاليها
بدرها الغيبه المحتوم هم ترجى يرد ليها
للشاعر طه ياسين الهنداوي

أقرب قصيدة إلى قلبه :
من الخدر زينب لفت شجايه

كما قرأ للكثير من الشعراء الكبار، منهم المرحوم كاظم المنظور والشيخ ابراهيم الحسون والشيخ هادي القصاب وعبدالحسين أبو شبع والشيخ حسن العذار وعبدالأمير المرشد.. أطال الله في عمر الرادود الحاج جاسم النويني ورزقه الصحّة والسلامة جزاء السنين الطوال التي أفناها في خدمة المنبر والقضية الحسينية الخالدة.

‫#‏جاسم_النويني‬
‫#‏خدام_الحسين‬
‫#‏الرواديد‬ ‫#‏الشعراء‬
‫#‏ياحسين‬ ‫#‏لبيك_ياحسين‬

مجلة الرواديد و الشعراء

السيرة الذاتية للشاعر الحسيني هاشم جعاز السماوي

غنيٌ عن التعريف ، أغنى مكتبة الأدب الحسيني بقصائده الولائية الرائعة ،
وصفت قصائد منصته بالواحدة التي تعادل مئة من قبل أحد الأدباء ،
مقلٌ بتميز بقصائد المنبر الحسيني ،
تعامل مع الكثير من الرواديد الحسينيين ، منهم :
ملا حيدر العطار و ملا عبد الله المرد و ملا محمد باقر الكربلائي و ملا علي البغدادي و ملا مصطفى الصحاف الكاظمي وغيرهم .

أنه الأديب الحسيني هاشم جعاز السماوي ( أبا أحمد ) ،
من مواليد العراق السماوه منتصف الخمسينات ..

بدء كتابة الشعر في أواسط السبعينات تناول فيها كل اغراض الشعر
الغزل و الوجداني و الولائي و الاخوانيات و المساجلات ،
في مكتبته اكثر من ديوان مخطوط قيد الطبع .

أعتقل و أودع في سجون الطاغية المقبور صدام حسين أكثر من مرة حتى أنه فقد والدته رحمها الله و هو في قعر السجون ، عاش غربة وطن و ها هي الغرب ملازمته إذ يقيم حالياً في المملكة السويدية و تحديداً في مدينة لينكشوبنك .

ثلاثة من أبرز القصائده :
- وحي الشعر
- الشاهد الحي
- واعطشاه - بصوت الرادود حيدر العطار

#خدام_الحسين
#الشعراء #الأدب_الحسيني

مجلة الرواديد و الشعراء

mp3 يالتخدم حسين انتبه - ملا علي البغدادي

القصيدة التي يجب ان يسمعها كل خدام الحسين عليه السلام
.
-{ يالتخدم حسين أنتبه }-
أداء:
ملا علي البغدادي

كلمات:
الشاعر ثامر السراج الكاظمي

تصوير :
حيدر السراج & محمد السراج

مونتاج ، الهندسة الصوتية :
محمد السراج

للإستماع او التحميل :
https://www.4shared.com/mp3/Ql7Tbkgkba/___-___.html

للمشاهدة من اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=ZiSz2UPvPuM

#خدام_الحسين

مجلة الرواديد و الشعراء

مجلة الرواديد و الشعراء تكمل عامها الأول

تحيةً طيبة ،
مناسبة سعيدة على كادر مجلة الرواديد و الشعراء ،
فكل عام و أنتم خدام الحسين عليه السلام ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري .
بتاريخ 24/08/2015 مـ تكمل المجلة عامها الأول ،
العام الناحج و المميز حسب تقديرات و توقعات كادر المجلة
فلا يسعنا إلا تقديم الشكر و التقدير إلى كافة المتابعين الكرام خدام الإمام الحسين عليه السلام الذين نعتبرهم أخوةً لنا و من كادر المجلة .
‫#‏في_العام_الماضي‬ :
* كرست المجلة جهودها على إظهار الوجه المُشرق للفن الحسيني ، سلطنا الضوء على الكثير من الرواديد و الشعراء المظلومين إعلامياً و الذين يواجهون العقبات المالية بتعاملهم مع القنوات الفضائية ، ولم نهتم أبداً بعدد المشاهدين او المتابعين بقدر ما كان إهتمامنا بالإستمرار .
كما إننا نتلذذ دائماً بنشر نتاج أعمال خدام الحسين(ع) المرموقين .
* لم نسمح أبداً بإهانة ضيوفنا الكرام من شعراء و رواديد من قبل بعض المتطفلين ، قمنا بحظر ما يقارب الـ 150 حساب بسبب التطاول و التجاسر على ضيوفنا الكرام و بهذه المناسبة سوف نرفع الحظر عن الجميع على ان لا يكون هنالك تطاولٌ من جديد .
* عملنا بالمساهمة .. أي إننا نستقبل كل شخص يستطيع تقديم شيء مميز للإعلام الشيعي .
* كان إهتمامنا بالشعائريين ( بشكلٍ خاص )
* سعداء جداً لأننا ساهمنا بتعريف الرواديد على الشعراء و العكس ، كما ساهمنا بإيصال بعض الأصوات الشابة المميزة لأحد المواكب الحسينية المرموقة في العراق .
* نشر أكثر من 1500 مقطع ما بين اليوتيوب و الفيس بوك .
* أكثر من 2000 تبليغ على صفحة المجلة بسبب مواضيع الإنتقاد البالغ عددها 58 موضوع ، لم نكتثر بذلك قدر ما كنا نهتم بمصداقيتنا ، يشهد الله إننا سلمٌ لمن سالم أهل البيت عليهم السلام ولا نحمل بقلوبنا حقد او ضغينة على أحد أتباع أمير المؤمنين (ع) ، الحرص و الدفاع عن قدسية المنبر الحسيني وراء كل المواضيع ، مستمرين بذلك بإذن الله ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري .
* 26 لقاء مع مختلف الرواديد و الشعراء بين لقاءٍ صوتي و مصور و مكتوب .
* المئات من القصائد المكتوبة و الموثقة بموقع المجلة الألكتروني .
* العشرات من التقارير المكتوبة و المصورة لمختلف المواضيع .
* كتبنا العشرات من السيّر الذاتية للشعراء و الرواديد و خدام الحسين (ع) من المخرجين و المونتيرية بالإضافة إلى الكثير من الفقرات المميزة .
‫#‏من_ذكريات_المجلة‬ :
* أول شخص سجل إعجابه : الرادود الحسيني الأخ ملا جعفر الزبيدي
* أول الداعمين للمجلة : الشاعر الحسيني كرار حسين الكربلائي
* أكبر داعم للمجلة : شبكة { الباسمي ميديا } الكرادي ميديا حالياً ومؤسسها الإعلامي الزميل علي جعفر اللامي .
‫#‏شكر_خاص‬ إلى الجنود المجهولين خلف الكواليس الذين يسعون إلى تقديم الرادود و الشاعر بأفضل صورة :
- المونتير : حارث العگيلي
- المصمم : محمد عباس (كرافيك)
- المصمم : عباس اللامي
- مهندس الصوت ، المصور و المخرج : محمد السرّاج
- المصور : حيدر السراج
- من النجف : الشاعر زيد الجصاص (تقارير صحفية)
- من النرويج : ميلاد حميد ( ناشط حسيني و مصور )
وإلى كل من ساهم معنا بالمواضيع و الإستشارات الشرعية و الفنية،
و الشكر موصول إلى كل ضيوفنا في برنامج ‫#‏كرسي_الإعتراف‬ .
نتمنى أن نكون عند حُسن ظنكم و نأمل أن نحصل على نظرة من مولانا صاحب العصر و الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف .
نستقبل إقتراحاتكم ، ملاحظاتكم و أسئلتكم ،
ومن لم يبرئنا الذمة نتمنى منه كتابة إنتقاده لنا .
كل عام و أنتم خدام الحسين عليه السلام
شكراً جزيلاً
قناة المجلة على اليوتيوب : https://www.youtube.com/user/ROADEDSHUARAA/videos
موقع المجلة الألكتروني : http://randsmagazine.blogspot.be/
مجلة الرواديد و الشعراء

لقاء الشاعر الحسيني علي العابدي النجفي 1436هـ

لقاء الشاعر الحسيني علي العابدي النجفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متابعي مجلة الرواديد و الشعراء ، السلام عليكم .
ضيفنا على كرسي الإعتراف شاعرٌ حسيني ، بدأ كتابة الشعر متأخراً بعض الشي بالمقارنة مع أقرانه شعراء الحسين عليه السلام لكن ذلك لم يمنع من بريق نجمه في سماء الخدمة الحسينية .
تعامل مع الكثير من الرواديد الحسينيين ، منهم :
الرادود الحسيني ملا عمار الكربلائي و الملا احسان المالكي و الملا أحمد الباوي و المنشد حسين الأكرف و الملا منتظر الساعدي و الملا ميرزا محمد القلعاوي و الكثير من الرواديد الحسينيين الكرام .
أبن النجف البار الشاعر الحسيني علي العابدي النجفي ،
أهلاً و سهلاً بك بين أخوتك و محبين ، ندعوك متفضلاً بالإجابة على أسئلتنا و تبدئها بالهوية الشخصية :
‫#‏الهوية_الشخصية‬ :
علي عطيه عبد العابدي .
النجف الاشرف / 1976.
بكالوريوس كيمياء / كلية العلوم / جامعة الكوفة .
مدرّس حالياً .
متزوّج وَ لديَّ من الأولاد : زهراء , محمد باقر , محمد صادق , محمد تقي .
احد أبناء موكب أنصار الحجّة ( عجّل الله فرجه ) / قرية ابو غرب الحسينية الرااائعة .
‫#‏س1‬ / من هو علي العابدي النجفي ؟
ج : ذرة تُرب قُدّر لها ان تكون في طريق خدام الحسين , وزادها ذلك شرفاً ..
( دعوة أمي المستجابه
وفّقتني للكتابه ....... )
في يوم ما ولشغف الشهيد موسى العابدي بالخدامة وكل ما يتعلق بها ولعلمه بأني اجيد الخط اتى لي بمجموعة قصائد للشاعر الدكتور كريم الزبيدي وسجل لاخطها فلم يكن التنضيد متوفراً حينها وأن توفر فالسلطة الصدامية لن تسمح بذلك ..
وعندما بدأت بخط احدى القصائد ايقنت أن بيني وبينها علاقة , لم اعلم ما هي وقتها لكني قلت في نفسي لماذا لا اكتب مثلها .
كان القرار صعبا لكني اتخذته وانتهى ..
وكانت أول القصائد للإمام الهادي ( سلام الله عليه )
ولما علم بذلك الشهيد , وبعد أن قرائها الرااائع ملا عباس العابدي وجدته اسعد الناس بها , كأنه رزق بمولود حينها .. بل هو كذلك
فهو الأخ والمربي والوالد لكل قصيدة كتبتها او سأكتبها لاحقا بحول الله ودعاء الشهداء
‫#‏س2‬ / علي العابدي النجفي بدء كتابة الشعر متأخراً إذا ما قارناه بأقرانه الشعراء و تحديداً بعمر الـ 26 ، هل هو إكتشافٌ متأخر للموهبة ام غير ذلك ؟
* بالفعل هو كذلك .. و اتمنى ان يعود بي الدهر فأكتب الشعر بصلب والدي , لكن : لعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور .
‫#‏س3‬ / من له الفضل على علي العابدي ان يكون بنعمة الخدّامة ؟
* الفضل : لله سبحانه ومولاتنا الزهراء ( صلوات الله على ضلعها المكسور ) ..
واستاذي الشهيد موسى العابدي ( قِبلة العشق الحسيني ) فهو من علّمني كيف اكتب ولماذا اكتب , رحمه الله ورحمنا به ..
‫#‏س4‬ / ما سر العلاقة الوطيدة بالرادود الحسيني عمار الكربلائي ؟
ملا عمار الكربلائي ..
* هذا الحسيني الانسان :
كلما أبحرت معه بسفينة عشقه لمولاه عُدت بمشروع قصيدة .. كأن الوحي يرافقه والحديث معه من أسباب النزول .. ( حفظه ربُّ الحسين لنا ) .. أبو نرجس ومهدي .. النقااااء كله .
‫#‏س5‬ / لأي مدرسة ينتمي علي العابدي النجفي و من هو إستاذه في مجال كتابة الشعر المنبري ؟
* لم ثبت ليَّ الرؤيا بعد .. لكني أفضّل التواجد في كل مدرسة يُذكر فيها اسم الحسين ( سلام الله عليه ) دون الانتماء لمدرسة محددة .
وأول الأساتذة الشاعر الفذ الشيخ : عبد الأمير الفتلاوي ثم الأستاذ جابر الكاظمي .
‫#‏س6‬ / ما هي المفردات التي يبتعد عنها علي العابدي في كتابة القصيدة ؟ و ما هي المفردات التي لم تعجبه في قصائد الشعراء الآخرين ؟
* لكل شاعر أدواته لكن الشاعر الحسيني يجب أن يراعي أنه منح جوازاً للدخول إلى مدن مصائب آل محمد .. وعليه أن يختار أفضل ما يملك من مفردات ليصّور ما يراه بعين القلب , فالمسؤولية عظيمة وعظيمة جداااا , فلا غلو ولا بهذلة .
‫#‏س7‬ / كيف نحافظ على الموروث الحسيني في ظل كل هذه التجاوزات من قبل رواديد الطرب و دعوة البعض للتجديد الغير ملائم لقدسية المنبر الحسيني ؟
* الموروث الحسيني أدب مستقل بذاته وهو نتاج لرجال صدقوا ما عاهدوا الحسين عليه .. لكنه لم يتعرض لإساءة كما يحدث له ألان في زماننا هذا مع بالغ الأسف فتوفر التقنية وسهولة النشر سلاح ذو حدين وعلى الكل تحمل مسؤولياته .
وكلّي يقين بأن تدنّي الذوق العام هو من ساعد في تمادي البعض والا فكيف نفسّر عدد المشاهدات المليونية لقصائد بالحان طربية , ومستهلها ( كيّه ) وغيرها من المفردات التي تخجل منها حتى الورقة التي تُكتب عليها .
أما التجديد فمحمود كعنوان ولكل زمن رجاله , ولكل تجربة نسبة من الأخطاء وعلينا الاجتهاد في تقليلها قدر المستطاع وإلا فالترك اوجب ..
‫#‏س8‬ / لماذا يريد كل الشعراء ركوب موجة استدرار دمعة الحضور بأي شكلٍ من الأشكال ؟
* قبل فترة وجيزة توجهت لنا دعوة لحضور حفل تأبين لأحد شهداء حشد الله المقدس وبمجرد ذكر اسم هذا البطل سمعت صوت دموع أمّه قبل أنينها فقلت ساعد الله قلبك يا مولاتنا فاطمة ..
رفقاً بقلبها .. رفقاً بقلب صاحب الثار ( عجّل الله فرجه) ,
وكذا للحروف الزينبية ستر اسمه : العبّاس .. لنترّخص منه قبل التفكير بكتابة اسمها المقدّس وذكر مصائبها , وخاصة عند التحدّث بلسان الحال وهو الأخطر في موضوع القصيدة الحسينية .
‫#‏س9‬ / ما قصة ذكرك للشاعر الأديب جابر الكاظمي في أحدى القصائد و اعتراض بعض المتابعين لها ؟
* القصة كالآتي :
قصيدة : وصيّة خادم .. قرأها الرائع ملا محمد المختار ..
وفيها نص يتطرّق لقصيدة ( الهي ) للجبل جابر الكاظمي ..
( الهي : كلمه من احساس جابر ) .. وذكراسمه في قصيدة كوضع درة في قلادة , لكن لكل شخص رأيه وعلينا تقبّل كل الآراء وأن لم نكن معها .
‫#‏س10‬ / ما هو الشيء الذي لن تفعله مرة أخرى ؟
* أن أتأخر مرة أخرى في كتابة قصيدة لرادود مجاهد في الحشد المقدس , كما حصل قبل فترة وجُرح ذلك الرادود البطل فأصيب قلبي معه .
‫#‏س11‬ / نحاول دائماً نقل الصورة الوردية عن الشعراء و الرواديد لكننا نلاحظ ان هنالك حسد و ضغينة عند البعض ربما لأن عدو المرء من يعمل بعمله وربما شيء تود ان تبوح لنا به ؟
* الغبطة والتنافس لمثل هذا شيء رائع , لكن أن يصل إلى الحسد والطعن فهذا هو الابتعاد عن الروح الحسينية , علينا أن نقتدي بأنصار الحسين ونسارع لأن نقدم أنفسنا قبل غيرنا للفداء .. هكذا وإلا فلا .. لا ..
‫#‏س12‬ / برائيك .. (غالباً ) لماذا تتغير أخلاقيات و مبادئ الشعراء و الرواديد بعد الشهرة ؟
* لربما الانشغال وبقي لهم عندنا 69 محملاً .. وعندما تنتهي جميع الأعذار سنقولها لهم بكل صراحة : لم تكونوا شيئا لولا الحسين ( عليه السلام ) , رفع الله شأنكم به وبخدمة خدّامه , فالحذر كل الحذر.
‫#‏س13‬ / إلا ترى إن علي العابدي النجفي مُكثر بإقحام الصور الشعرية في قصائده ؟ شخصياً التمست معاناة الناس بتفسير الصور بعد حضوري بمجلس قرئت فيه أحدى قصائدك ؟
* في يوم من الايام قلت بيتين من الشعر سأذكرهما كشاهد :
آنه المادكَ ابد صوره لعلي بالدار
مو لن الصور ما توفي مقيـــاسه
بس ادري الصور تتثبت ابسمــار
واخافن يجرح البسمار لاحساسه
فقال لي احد الشعراء مستهجناً : ( الاماااااام علي .. يجرح احساسه بسمار ! )
اكتبها بالعاميّة ( بروح الحسين هاي شتحط الها وتطيب ؟؟)
القضية ليست بهذه الضبابية ولم يكن اقحام ابدا , لكني أحاول جاهداً أن لا تكون القصيدة سرد قصصي او الوصول للهدف بأسلوب مباشر .
كربلاء بوسع الكون وهمّي أن تكون القصائد غير مُستهلكة الفكرة , وأن لم اوفـق فيبقى لي شرف المحاولة .
‫#‏س14‬ / ألا ترى إن القصائد البسيطة التي تحتوي على صورة او صورتين شعرية تدخل قلوب الناس أكثر من ما سواها و هنالك عشرات الشواهد ؟
* بالفعل والشواهد دليل ..
لكن أساتذتنا الذين سبقونا ابدعوا ولم يتركوا لنا إلا أن نناضل في أن نأتي بشي مغاير لعلّنا نلتحق بركبهم .
‫#‏س15‬ / ما هي معايير نجاح القصيدة برائيك ( من الناحية الفنية ) ؟
* عندما اسمع طفلاً يترنم بقصيدة ما أتيقّن بأنها ناجحة وعندما اراجعها أجد أن أركان نجاحها هي :
ا- الإخلاص الذي جعلها تدخل قلب البراءة .
ب- اللحن والأداء ( من القلب إلى القلب ) .
جـ - النص والهندسة الصوتية والصورية .
د – الإعلام ووقت العرض المناسب .
‫#‏س16‬ / الإعلام الشيعي مازال في الأشواط الأولى من المارثوان العالمي لسباق الإعلام في حين ان الطرف الآخر حصل على المركز الأول في ذلك المارثون .! ما هو سبب لذلك ؟
* هنا تُسكب العبرات ..
بعض القنوات الشيعية يفترض بها أن تحسب حسابها فلا تفتح أبوابها وبعد فترة ( تبرّعوا يرحمكم الله ) أراها كارثة إعلامية ونقطة ضعف نهديها على طبق من ذهب للإعلام المضاد ..
ثم لماذا نرى القنوات الأخرى تَبث بأجمل ما يكون من دقّة وبعض قنواتنا كأنها تلفزيون العراق عام 1980 م ..
‫#‏س17‬ / رادود حسيني ينفق الكثير من المال على عملٍ يريد من خلاله إيصال الصوت الحسيني فيواجه عقبة القنوات التي تطلب المال لعرضه ، كيف تعلق ؟
* قبل فترة قال لي احد الرواديد أن قناة كذا تطلب 200 $ لعرض القصيدة .. حقيقة ( امر مُخجل ) .. المفروض أن القناة هي من تعطي لا العكس .. فما ذنب من لا يملك سوى صوته الرائع وطموحه في الخدامة .
عليه أن يدفع 300$ لمهندس الصوت و200$ للتصوير و200$ للقناة وهذا كله بأقل الأسعار !! .
‫#‏س18‬ / هل تسعى لتصوير كليب ؟ وما هو مشروعك القادم (مفرداً) ؟
* لا ابداا .. علّقت بضعن ( الرواديد ) آمالي .. وكفى بهم وسيلة لخدمة المولى .. ولا ارغب بالظهور لا صوت ولا صورة ..
‫#‏س19‬ / لدينا مشروع بأن نضع أعمال كبار الرواديد التي تحتوي على ألحان طربية على طاولة التشريح و الإنتقاد ، علي العابدي النجفي هل سيشاركنا المشروع و هل هنالك قصيدة يتمنى البدء بها ؟
* معكم قلباً وقالباً .. لكن بشرط :
أن لا تكون انتقائية في الانتقاد ولا ننزّه احداً ..نحتاج لشيء من الجرأة ونقول لكل من اخطأ قول الحق , لا ان نبتدأ بالبعض دون الاخر ونعمل بمبدأ الكيل بمكيالين .
#س19 / كيف يقضي علي العابدي النجفي يومه ؟ من هم أصدقائه و رفقائه ؟ ما هي هواياته ؟ هل يمتهن مهنة بعيداً عن كتابة الشعر ؟
* العابدي : مزاجي , متقلّب الأهواء , والهوايات :
بين الخط والرسم وتدريس الكيمياء ولربما البناء كما يحدث الان .
...
أما عن اصدقائي فـ :
حبيبي واخي وعشيرتي وعضدي غادرني مبكراً ( وكذا تكون كواكب الاسحار ) .. لكن لا يزال هنالك إنسان اسمه : حامد العارضي ذلك الكائن الحسيني النقي الذي وهبني ايّاه مولانا ومولاه , وموكب انصار الحجة ( عجّل الله فرجه ) بكل اهله وشعراءه ورواديده , موكب ولدت لأجله والحمد لله على نعمه كلها ..
‫#‏س20‬ / لماذا لا تحبذ أن يعطيك الرادود لحناً لكتابة القصيدة ؟
* لان القصيدة تُولد لوحدها بكل عفوية ولا تحتاج لتدخل قيصري .. وبعض الالحان تعسّر لا تيسّر .. لكن للأمانة هنالك بعض الالحان كانت سبباً في التوفيق يطول ذكر شواهدها ..
‫#‏س21‬ / خلف الكواليس حدثتنا أن بعد كل زيارة للحسين عليه السلام يحدث معك شيء هلا أطلعت الجمهور عليه ؟
* وهل هنالك من خادم يطرق باب سيّده ولا يعود بكرمه ؟
للمثال : في ثورة الأربعين العظيمة اضطررت للالتحاق بالموكب بواسطة السيارة ( بسبب اوجاع الانزلاق ) وكان بجانبي طفل بعمر الورد فتبادر لذهني ان اسأله :
الى اين انت ذاهب ؟
قال : لابي عبد الله ..
قلت : الا تخاف من التفجيرات وانت بعمر صغير وهذي يداك الناعمة لا يرحمها السيّاف ؟
قال : أي يدين واي عمر ؟؟ ليتني كنت فداه ( روحي فدوه لابو علي ودمعة رقية)
فقلت :
فضل منك اكلمه
طفل علّمني حكمه
سئلته المن تريد ؟
يكَلي للتخدمه
كَلتله خايف اعليك
بعدها ناعمه اديك
شتظن سيّاف الچفوف
بدليله تلكَه رحمه !
هتف : آنه واديّه
وعلي .. فدووووه لرقيه
تردني عن الحسين
عمت عين المنيّه
صحت فدوه لحميتك
طحت دمعه وبچيتك
بكبر كَلبك هويتك .. حبيبــــي يا حســــين
و أخريات يطول ذكرها ..
وأن احببتم ذكرتها بموضوع مستقل من باب : واما بنعمة ربّك فحدّث .
أقول :
أن تُولد خادماً هذا فضل يحتاج لسجدة شكر ابدية ..
ومن جَدَ في حبِ الحُسين وَجد .
‫#‏س22‬ / أذكر لنا أقرب القصائد إلى قلبك مما كتبت ؟
* قصائدي بناتي ( كلــهن احبيّبــات )
لكن : التي توفق للقراءة في حرم احد الائئمة ( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) هي الاغلى .
مثلا :
مثل ما تحضر الزهره مأتمه .
و
هذا امري .
و
شيعتي مَهما طرقتم بابَ دارٍ فأذكروني .
‫#‏س23‬ / أذكر لنا متفضلاً أقرب ثلاثة قصائد منبرية سمعتها ؟
* اقسم إن ذكرت ثلاثة ظلمت العشرات .. فكم من قصيدة سمعتها فأبكتني , أرجوا المعذرة عن الإجابة ..
‫#‏س24‬ / هل بودك أن تكون لك قصيدة خالدة يرددها الجمهور لعشرات السنين ، وما هي ؟
* وكيف لا !..
أتمنى أني قلت ( ابد والله يا زهراء ما ننسى حسيناه )
لا اعرف من قائلها .. لكني في كل محرّم أقول له هنيئااااااااا , رصيدك دائم واجرك لا يُعد ولا يُحصى ..
املي في أن أنال شرفاً كهذا فأدعوا لي يا خدام أبي عبد الله .
‫#‏س25‬ / ما هو الشيء الذي بودك أن يعرفه الجمهور عنك و لم يحصل ذلك إلى الآن ؟
* بودي أن يعلم كل رادود بأني اتشرف بالتعامل معه وأن قرأ القصيدة في قلبه يكفيني , فلا اعلم في أي مجلس تحضر الزهراء سلام الله عليها , لكن أن لم يكن التوفيق حليفي في خدمته فأطلب منه العفو وبراءة الذمة .. وأن لا يحمل بقلبه على ( العابدي ) أي ( زعل ) .. والعذر عندهم مقبول بكل يقين ..
‫#‏س26‬ / ماذا تعني لكَ الأسماء آلاتية :
صباح أمين : هويتنا .
مقداد الهمداني : الشاعرية والسند .
واثق العيساوي : يُذكر عند الافتخار .
احمد البغدادي : أمنياتي باختصار .
احمد الباوي : أجنحتي في سماء الخدامة
عمار الكربلائي : ربي لا يحرمني منه .
حيدر البياتي : حلم تحقق بدعوة مستجابة .
عمار الكناني : هذا أمري .
محمد المختار : القادم بكل ثقة .
مهدي معلّه : سرّه عند الحسين ( سلام الله عليه ) .
حامد العارضي : السمع والطاعة لكل ما يقول .
موكب أنصار الحجة ( عج) : عشيرتي وأمانة الشهيد .
موسى العابدي : الآن انكسر ظهري ..
‫#‏س27‬ / من ترغب بأن يجلس على كرسي الإعتراف من بعدك ؟
* لم يجلس على هذا الكرسي إلا كل حبيب .. وكل من يختاره : زيد الكربلائي فأني احبه مقدما .. ( الكَلوب سواجي ) .
‫#‏س28‬ / ما هو رائيك بمجلة الرواديد و الشعراء ؟
بالبداية أحب أن اعتذر لأني اخطأ دائما واكتب ( مجلة الشعراء و الرواديد ) .. عنصري بالفطرة ..
أما عن المجلة وعملها فأقول :
هي طرح جديد وشمعة في طريق الخدامة .. مميزة في كل شئ ..
لكن في بعض الأحيان تتطرق لمواضيع حسّاسة وتأتي الردود قاسية أتمنى أن لا يفسد ذلك في الود شيئا .
اخيراً أقول :
ليس لي كلمات تفي بشكركم أخي وحبيبي خادم الحسين : زيد الكربلائي
سوى الدعاء لكم تحت قبة المولى أمير المؤمنين سلام الله عليه
بالتوفيق الدائم لك ولمجلة الرواديد والشعراء , ولكل حسيني ..
وجداً آسف على الإطالة لكني حاولت أن اختصر بقدر المستطاع ولم يجدي ذلك نفعاً ..
تشرفت بأن أكون هنا .. وهذا فضل من المولى عزيز الزهراء سلام الله عليهما .. ومنكم .
خادمكم الأقل :
عابـدي نجفـي .
الشاعر الحسيني خادم الحسين عليه السلام علي العابدي النجفي ،
شكراً جزيلاً على انضمامك إلينا و على أن نلتقي مرةً أخرى في المستقبل
دمتم بحفظ الله و رعايته و في أمان الله .
#ياحسين
#لبيك_ياحسين
#خدام_الحسين
مجلة الرواديد و الشعراء